形意拳是以丹田带动四肢，行气入膜充实全体[1/2页]

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    薛颠是民国初年着名武术家，为李存义之徒，精通形意拳，又自创象形拳学，对于形意拳的推广有着重大的贡献。

    “肩窝吐气”是薛颠讲过的练功口诀，气者，劲也。

    肩窝是张嘴，对着手臂吹气，劲就到了指尖，站桩，打拳都要这样。

    尚云祥讲“轻出重收”，薛颠有自己的说法。

    “腾”，形意拳只炼向上的劲，从不练向下的劲，松了自然有沉劲。

    “蓄”，炼收，含着劲打拳，所以炼功架是不发劲的。

    发着力打拳，看着挺猛，打人身上就不好使了。“含着劲炼拳，兜着劲打人”。

    打劈拳是，“肩井”如瀑布一样倾泄而下，是“重力”。

    对应“肩井”的是“涌泉”，打钻拳时，“涌泉”似喷泉般向上涌出，身势借着这股势头钻出。

    这种炼法可将意气劲合一。

    薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地张出。

    再很慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。

    这个方法，可以壮阳，肾虚、滴漏的毛病都能治好。

    另外打拳也要这样，出拳时肚子也微微顶一下，收拳时肚子微微敛一下，好像是第三个拳头。

    多出了一个肚子，不局限在两只手上，三点成面，劲就容易整了。

    还有一个方法，站桩先正尾椎，尾椎很重要，心情不好时，按摩一下尾椎，就会缓解。

    从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，两手自然会高抬。

    然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。

    如此反复练习，会有奇效。脊椎就是一条大龙，它有了劲力，比武时方能有“神变”。

    注意，这三个桩功都是动的，不过很慢很微，外人看不出来。

    薛颠说的好，桩功是“慢练”。

    这些都是入门的巧计，一练就会有效果，但毕竟属于形意的基本功，练功夫的“功夫”，指的还不是这个。

    凡练习武事之人，除各种拳法之外，必兼练一二种功夫以辅其不足。

    盖以拳法为临敌时动作之法则，而功夫则为制敌取胜之根本。

    若练就功夫而不谙拳法，应敌时虽不免为人所乘，其吃亏尚小；

    若单知拳法而不习功夫，则动作虽灵敏，要不足以制人，结果必大吃其亏。

    故有“打拳不练功，到老一场空”之谚。此功夫之不可不练也。

    功夫之种类，亦繁复众多，不胜枚举，然就大体区分之，则不出乎两种，即外功与内功是也。

    外功则专练刚劲，如打马鞍、铁臂膊等，制人则有余，而自卫则不足。

    内功则专练柔劲，如易筋经、捶练等法，皆行气入膜，以充实其全体，虽不足以制人，而练至炉火纯青之境。

    非但拳打脚踢不能损伤其毫发，即刀劈剑刺亦不能稍受伤害。

    依此而论，则内功之优于外功，固不待智者而后知也。

    且练习武术之人，本以强健体魄却病延年为本旨，学之兼以防毒蛇猛兽之侵凌及盗贼意外等患害，非所以教人尚攻杀斗狠者也。

    故涵虚禅师之言曰：“学武技者，尚德不尚力，重守不重攻；

    唯守斯静，静是生机；唯攻乃动，动是死机”。

    练外功者，劈击点刺，念念在于制人，是重于攻，若守则此等功夫，完全失其效用。

    攻则非但足以杀人，亦且足以自杀，故谓之死机。

    练内功者，运气充体，如筑壁垒，念念在于自保。

    他人来攻，即有功夫兵刀，皆不足以伤我，我亦处之泰然，任其袭击，亦不至于杀人。

    则守之一字，其功正大，既能自保，亦正不必再出手攻人，因攻我者不能得志，势必知难而退也，故谓之生机。

    然世之学武者，又恒多练习外功，而少见练内功者，则又何故耶？

    因外功一事，学习既较为便利，而所费时日又较短少，无论所习者为何种外功，多则三年，少则一年，必可见效。

    如练打马鞍，三年之后，拳如铁石，用力一击，可洞坚壁。

    余亦类是。避重就轻之心理，固人人皆有者也。

    至若内功，则殊不易言成，一层进一层，深奥异常，学之既繁复难行而所费时日，亦必数倍于外功。

    且不能限期成功，故人皆畏其难而却步矣。

    他派固勿论，即投身少林门中者，彼未始不知少林一派中亦有精纯之内功。

    顾皆舍此而习外功者，实避重就轻之心理使然也。

    至练习内功，略无根基，入手即练，其难自不待言。

    若意志坚强，身体壮健，而其人又具夙慧者，练此最为相宜，因内功固重于悟性也。

    形意拳威震武林的秘传实战心法

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