求 职 记（附录生死思考）[2/2页]

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    sp;nbsp王老板：象李明这样优秀的小青年现在社会上太少了！我想请李明到我的公司去上班，不知你意下如何!

    nbsp李明父：那太感谢王老板了！

    nbsp李明：谢谢王老板的好意！但我决定去我同学创办的电脑公司去上班，学到技术后，争取自己开个小店！

    nbsp王老板：也好！小青年有志气太像我年轻的时候了！我也是白手起家的！好，将来开店有什么困难随时来找我！这是我的名片你收好！

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    nbsp14、nbsp日nbsp民政结婚登记处

    nbsp李明：璐璐，你这样做不怕后悔吗？不怕过穷日子吗？

    nbsp陈璐：我相信你！我们不会过一辈子苦日子的！我们将来会过上好日子的！

    nbsp李明：真的不反悔了吗！

    nbsp陈璐：我不怕后悔！也让那个狗屁赵老板的儿子死了这条心！

    nbsp二人在喜忧参半中领取了结婚证。

    nbsp15、日nbsp陈璐家

    nbsp门口停着赵老板的奔驰车。

    nbsp陈璐父:我最后一次问你，你什么时候同李明这个穷小子断绝关系！现在赵老板已经在门口提着10万元现金等我们回话呢？

    nbsp陈璐母：小璐，你也要识好歹！一个穷，一个富，明摆着的东西，快答应了你爸吧！

    nbsp陈璐取出结婚证甩在父母亲眼前。

    nbsp陈璐：爸，妈，事到如今，我也说实话了吧！我早已同李明登记了！让赵老板的儿子死心吧！

    nbsp陈璐父大怒，随手抄起扫帚朝陈璐身上直打。

    nbsp陈璐边哭边收拾自己的行李。

    nbsp陈璐父:你这个不孝的女儿！我要同你断绝父女关系！气死我了！我白养你22年了！

    nbsp陈璐母：宝贝女儿，你要去哪儿？

    nbsp陈璐（哭）：我不要你们管！

    nbsp陈璐父手提扫帚在生怒气。

    nbsp陈璐母作呆状。

    nbsp16、日nbsp电脑公司

    nbsp李明正式在同学创办的电脑公司上班了。

    nbsp经理：李明，那边来了一位客户想买一台电脑，你去招呼一下！

    nbsp李明：好的，经理，我马上就去。

    nbsp李明开始与客户开始讨论装机事宜。

    nbsp电脑公司门口，陈璐提着行李，哭着进门来找李明。

    nbsp17、日nbsp陈璐的出租房

    nbsp李明帮陈璐铺床。

    nbsp李明：你先安定下来！等我们有了一点钱，我风风光光把你娶回家！

    nbsp陈璐：我爸妈不要我了！你一定要对我好！（哭）

    nbsp李明：不要哭！不要哭！我们的日子会渐渐好起来的！

    nbsp陈璐苦笑了一下。

    nbsp镜头切向新铺的鲜艳床单上。

    nbsp附录生死思考：

    nbsp比较有意思的是“终始”与“死生”这两个词，值得专门提出来说一说，我们现在比较习惯说的是“始终”和“生死”，可为什么上古之人却和我们完全相反呢？其实，这个区别里蕴含了一个哲学问题，或者说是一个宗教问题，我们就站在宗教的角度简单探讨一下吧——

    nbsp一个人的生命，是从什么时候开始的？对于当下占大多数的唯物主义者而言，这当然是个简单的问题，从孩子降生的那一刻嘛；而许多的知识分子可能会从胎儿的各器官形成开始算起；而我们民间所谓的“虚岁”也大概是因为这个原因，认为父精母血相融的那刻生命就已存在；而在宗教人士，特别是具有“轮回观”的修佛者看来，新生命开始于上一轮生命的结束之时，因为，冥冥中似乎有一本《功过簿》，人前世的所有行为一一记录在案，死亡，首先面临的是一次审判（基督教则是最后的审判），赏罚分明，各自对应天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道，你今生能够投胎成为什么，是人是畜牲是饿鬼，都是这时就决定了的，当然，这才是新生命的开始。也就是说，生命开始于审判，而我们每个人，其实都是带着“原罪”而来的，如何能够不在今生修行精进呢！在这一点上，倒是与基督教有异曲同工之妙了。

    nbsp别看只是这微小的区别，但是，却对人的一生影响深远。唯物主义者由生至死只意味着物质（肉身）的生长消亡，因此心中毫无敬畏，无敬畏则无底线，因此无穷放任欲望的膨胀与实现，以及时行乐、今朝有酒今朝醉为行为准则，故往往“宁教我负天下人，休教天下人负我”——唯物主义教育是罪孽深重的！而有宗教信仰的人，自知身负原罪，今生本为赎罪、消业、精进而活，故此处处警醒自己，与人为善，大家可以注意一下身边人，无论他是信仰哪种宗教，只要是真信仰，这样的人，都有一个共同点：心善。

    nbsp希望大家记住这一点：生命的开始，源于死亡。

    nbsp现在再来揣摩孔子的“未知死焉知生”以及西哲海德格尔的“向死而生”，是否另有一番新的理解了？！

    nbsp苛疾是另一个需要解释的词汇，目前看来，古今医家都解释为重疾，如王冰直接批注为：“苛，重也”。这个解释似有道理，我也并不完全反对（事实上，王冰的批注是错误的，“苛”的引申义应该是“小、细微”，“苛捐杂税”的意思是各种捐税分得很细，因此杂、多，“苛政猛于虎”其实也是这个意思）。但是，还是想对其做出进一步解释：“苛”字的本义是小草（苛，小草也。——《说文》），大家想想看，小草的特点是什么？广袤的黄土地上，哪怕只有一丛小草，都是最醒目的风景，而且，野火烧不尽，春风吹又生，它的生命力是非常顽强的。那么，在人体上呢，小草会是什么？皮肤病！醒目，以及顽固，就是它的特点。所以，“苛”字的引申义，就是皮肤病（疾痛苛痒。——《礼记·内则》）。所以，在这句话里，苛疾应该是特指皮肤病，当然，是泛指所有发生在皮肤表面的一切疾病，小如疥疮，大如毒疮，以及西医至今无法解决的带状疱疹（民间称缠腰蛇）等等。

    nbsp联系一下上面刚刚说到的“灾害”一词，大家想到了什么，为什么不遵从天道，容易招致醒目而顽固的皮肤病呢？反正，我首先想到的是：业障病。

    nbsp如果，真有一个超越一切的天道存在，还有一本事无巨细的《功过簿》，那么，有人的德性有亏，但又罪不至死，用什么方式提醒他呢，让你暂时代理一下天道，你会选择什么？我的选择就是皮肤病，一则警醒你，二则提醒与你交往的人，三则也可以羞辱你（在民间，白癜风就被称为“不要脸”），四则它的发展相对缓慢，留出时间让你改过，五则别看皮肤病事小，但其实非常难治，也就是说，它可能根本不是被别人治好的，而是你需要自己治疗自己，即改过！

    

    喜欢。

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