禅师和小偷（附录《道德经第三章 解读）[1/2页]

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    禅师和小偷

    nbsp禅师隐居山中，结庐而住，自耕而食。

    nbsp中秋之夜，皓月当空。做完了一天功课的禅师信步走出门，月下的山景，一下子吸引住了禅师。

    nbsp禅师沉醉其中，许久而归。

    nbsp刚到门口，发现屋内人影晃动：原来有小偷在行窃！

    nbsp禅师知道自己没有什么东西值钱的，便伫立门口静候小偷出来。

    nbsp空手出来的小偷，见禅师挡住门口，惊慌失措，呆在那里。

    nbsp禅师温和地对他说：拨感谢你赶了那么老远的山路来看我，但我实在没有什么东西可以送给你。山中秋夜寒气浓重，我看你衣着单薄，这件衣服送你上路吧！斳说完脱下身上的衣服，披到小偷身上，让开一条路：拨走吧！夜深了，路上小心！斳

    nbsp小偷脸有愧色，落荒而逃走

    nbsp禅师望着月下小偷远去的背景，叹道：拨可怜的人儿，但愿我能把天上的这轮明月送给他！斳

    nbsp第二天，太阳出来了，禅师打开大门，发现门口放着一件衣服，折得整整齐齐，用油纸包着。

    nbsp正是禅师昨夜送给小偷的那件。

    nbsp禅师收起衣服。

    nbsp这时，一轮红日在山项了，禅师面对太阳，双手合什，自言自语：拨我真的已送他一轮明月了！斳?

    nbsp附录：

    nbsp《道德经》第三章解读

    nbsp【帛书本】：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

    nbsp【通行本】：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、

    nbsp无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。nbsp【帛书本】：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。

    nbsp〖通行本〗：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

    nbsp【大义】：从本章开始，《道德经》将目光精准对准了统治者。

    nbsp受当时资讯传播手段的制约，老子无法如后世的马丁·路德·金那样，在电52视演讲或现场演讲中冲支持者高呼：“我有一个梦想！”，因此，要想影响更多的人，最佳选择无疑就是去影响统治者，这是无可厚非的。

    nbsp况且，当时的普通民众根本也不具备阅读文字的能力。

    nbsp在“道”的高度进行了一番充分阐释之后，《道德经》终于开始涉及“术”的层面，首先，是治国之术——不要羡慕和宣传有钱人，这样，就不会引发社会对于财富的争夺；不要去认定哪些东西是稀缺资源，属于贵重物品，这样，就不会出现人民转而成为盗贼的现象；不要显露出使人容易产生欲望的东西，这样才能使老百姓的内心长久处于平静、安定的状态。

    nbsp看到了吧，这几句话主要说的还是“价值判断”和“欲望”，它的逻辑线条就是：不要对任何东西轻下价值判断，这样，就不会引发人们内心的欲望，所以，统治就会是一件简单的事情。

  

禅师和小偷（附录《道德经第三章 解读）[1/2页]

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