新空城记(附录老子无为而治的智慧)[2/2页]
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sp统治者的诚信不足,百姓自然就不相信他。
nbsp最好的统治者是很悠闲的,他很少发号施令,事情办成功了,老百姓说“我们本来就是这样的。”
nbsp▌解nbsp读
nbsp前面的章节讲的基本上都是天道,天道是无私公正的。
nbsp这一节讲的是统治之道,领导之道,人与人之间相处之道。
nbsp老子想要表达的就是我们人类社会要效仿天道,实行无为而治。
nbsp老子的文章是写给统治者的,他通过把统治者分为几个层次,来阐述什么才是高明的统治之道。
nbsp最高级的统治者,通过思想观念来影响民众,以潜移默化的力量推动民众自我觉醒,让民众自我行动。
nbsp他不会不顾及民意,也不会以权力的威严,去强行颁布各种繁琐的、非必要的政令。
nbsp汉朝初期,汉文帝,汉景帝推崇“以德化民”,采取无为而治的方针,以清静不扰民为主要策略,让民众休养生息,这反而形成了社会安定、百姓富足的盛世局面。
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nbsp这可谓是道家“无为而治”思想的第一次成功运用。
nbsp次一等的统治者比较亲善,实行仁政,关爱臣子,会体察民情,体恤百姓。
nbsp所以百姓会亲近他,爱戴他,拥护他。
nbsp再次一等的统治者比较严厉,恩威并施,所以会让人畏惧,在他面前说话行事要非常的小心谨慎。
nbsp以三国时期的人物为例,蜀国国主刘备,以德服人,比较贤明,他深受下属以及百姓的爱戴,并被世人所称颂。
nbsp而魏国的曹操,虽然有非凡的胆识和文采,也很识人善用,但他多疑、狠辣。
nbsp他有“宁肯错杀一千,也不放过一人”,还有“宁可我负天下人,不可天下人负我”的言论,所以朝臣们都怕他。
nbsp另外,曹操攻破城池之后的屠城做法,也是非常残忍的。所以,曹操被人评说是奸雄、枭雄。
nbsp再次一等的统治者,自身无才无能,且常常会做出一些荒诞之事,不但没有威信可言,反而被人轻视嘲讽。
nbsp蜀国后主刘禅,是刘备之子,就是这样的无能之人,被人戏称“扶不起的阿斗”。
nbsp想成为最高级的统治者很难,没有一定的思想修为是做不到的。
nbsp所以历史上次等、再次等的统治者比比皆是。
nbsp“统治者”这个表达,用到现今社会不太合适,我们给它换个说法,叫做“领导者”。
nbsp说到领导,我们首先想到的是权力。只要成为领导者,手里有了权力,好像就高人一等了。
nbsp这样想就大错特错了。
nbsp这样的人没有意识到,领导真正的含义是有统筹管理权,决策权,引领和指导指挥权,而非高高在上,颐指气使的权利。
nbsp领导者,首先要站的高,看的远,胸中有丘壑、有韬略。
nbsp还要有德行,有能力,这样才能引领众人,指导大家朝着着好的方向发展。
nbsp领导者首先要注重自身的修为。
nbsp只有自己先达到有素养有内涵的境界,再加上实打实的能力,能做到言行合一,别人才会信服他,才会有跟随他的意愿。
nbsp作为领导人,赢得民众的信任是至关重要的。
nbsp要让民众感受到你体恤他们,并能为他们带来福利,这样他们才愿意听你的话,执行你的决策指令。
nbsp获得信任,赢取跟随着的心,靠的是什么?靠的是领导者一颗无私的,为大众服务的真心。
nbsp领导者做事,不要总想着自己的个人小利和个人功绩,而是先要想到社会、企业和民众的利益。
nbsp人是趋利的,领导者只有考虑到民众的利益,让他们看到希望,他们才会有主动性和积极性,有工作热情。
nbsp这样他们的个人价值就能充分得到提升,从而创造更多的社会财富。
nbsp领导者还要严于律己,宽松治下。
nbsp对自己严,做到以身作则,才有要求别人的资格。
nbsp身教重于言教。任何夸夸其谈的说教,都不如自身榜样的力量更有说服力。
nbsp人都是有逆反心理的,领导者切不可过于严苛。
nbsp过于苛刻,只会让人表面臣服,他内心是不服气的。他为了避免处罚,也会完成任务,但不会为你多出一分力气。
nbsp被动做事和主动做事,最终的成效是完全不同的。
nbsp另外,领导者不要把下属当成小孩子去管理,什么事都亲力亲为。
nbsp而是应该信任下属,在有相应纪律约束的情况下,放权给下属,给他们自由发挥的空间,让他们充分展示自己的才能,这样他们才能担负起责任,并乐意主动去做事了。
nbsp都说领导是一门学问,要讲策略讲手段。
nbsp其实真的可以化繁为简,少一些条条框框。
nbsp只要尊重人性,让人们怡然自乐,再通过一些激励的办法,充分调动起他们的积极主动性,让他们自由发挥就够了。
nbsp无为而治,其实是一种大智慧。
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