土郎中（附录抛弃世俗之学）[2/2页]

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    >    nbsp抛弃机巧和利益诱惑，自然就没有了盗贼。

    nbsp圣智、仁义、巧利，这三者其实都是文饰之物，不足以治理天下。

    nbsp所以有必要让人民的思想有所归属，那就是回归纯洁朴素的本性，减少私心，降低欲望。

    nbsp杜绝世俗之学，就可以无忧了。

    nbsp▌解nbsp读

    nbsp自然界的其它物种，都是顺应自然在生长。

    nbsp而人类，因为有了更高的智慧，从而改变了生存状态，并通过一代又一代人的努力，创造并发展了人类文明。

    nbsp无疑，人类是幸运的。

    nbsp但正是因为有智慧，所以思虑就多，人的思想也变的越来越复杂。

    nbsp想的多了，脑子就容易乱。乱则生烦恼，生事端。

    nbsp智慧派生出了智谋，权谋，智巧，投机等多种利益争夺手段。

    nbsp在利益争夺当中，多少人穷思竭虑，费尽心机；又有多少人深陷泥潭，在苦苦挣扎着。

    nbsp这究竟是幸还是不幸呢？

    nbsp还是那句话：简单才能更快乐。

    nbsp实际上，谁不想简单快乐的生活？

    nbsp很多人其实并不愿意争来争去的，都想安安稳稳的过日子。

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    nbsp但社会上总有一些智巧之人，喜欢兴风作浪，一会儿推崇这个，一会儿又推崇那个。

    nbsp他们所拥有的话语权总会影响并左右大众的思想，让人被迫跟风，去追、去抢、去争。

    nbsp如果不去跟随，好像你就是边缘人、非主流似的。

    nbsp这样势必就会有一些意志不坚定的人，为了利益，做出不轨的事情来。

    nbsp有炫富，就有笑贫。有攀比，就有利益之争。有货利就有投机，就有偷盗。

    nbsp而老子在很早时候就发现了，越是提倡、强调一些看似很有道理的价值观，反而越会助长社会上的虚伪、攀比之风。

    nbsp自古以来，有多少所谓的大家，制造出多少所谓的圣言圣语，影响并禁锢着人们的心灵。

    nbsp很多所谓的大家、专家，他们所倡导的言论可能并非真正站在公正的立场上，而是为了自己能扬名立万。

    nbsp老子说的“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利”，实际上是一种很高级的智慧。

    nbsp过于强调仁却有不仁，强调孝慈却有不孝不慈，过于强调利益导致人心浮躁，难免生出祸端。

    nbsp但是，人是社会性动物，难免会相互影响，因此也需要一个统一的、大多数人认可的思想归属，大家都去遵从。

    nbsp最佳的选择就是效法天道。

    nbsp尊重人性，让人们回归自然本真的淳朴状态，这样的社会反而更和谐。

    nbsp如果人们大多内心安宁平静，处于一种纯洁朴素的状态，不贪小利的话，还会有那么多尔虞我诈和歪风邪气吗？

    nbsp社会的根基是普通民众，而民众所期盼的无非就是安居乐业。

    nbsp民定则国定，民安则国安。

    nbsp所以国家的治理，应效法自然的天道，无私公正，回归人性本身。让人们充分释放自己的活力和能动性，自然的成长。

    nbsp而不是通过各种条条框框，把人框在里面，束手手脚。

    nbsp一个人工林和一个原始森林相比，哪个更茂盛，哪个植被多，物种更丰富？明眼人一看便知。

    nbsp所以老子说，杜绝世俗之学，少些教化，可以无忧也。

    

    喜欢。

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