禅师和小偷（附录《章经第七章 恶还本身）[2/2页]

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    类药物的人，先是会出现股骨头坏死的症状，而最终多亡于肾衰。另外，其现时的副作用是严重影响睡眠，这种病人基本上都难以入睡，同时，还会造成肥胖等等。这些情况，他们或者已然深受其苦，或者心中明了，但是，他们做出的共同选择居然都是：拒绝治疗，继续服用药物，希望能保够持现状。这是什么情况？明显的业障病嘛——业障未消，就总有一种神秘的力量引导他们，去拒绝能够真正治愈他们的人。而且，非常奇怪的是，他们却还四处寻医问药，并不拒绝那些“中医骗子”。

    nbsp这样的例子，我们见过许多，也算是见怪不怪了，所谓“医治有缘人”、“医者只可治病，医者不可救命”嘛，一切，都是缘分！

    nbsp道者，圣人行之，愚者佩之：古今医家多解释为，天道，圣人都在修行它，而愚蠢的人也钦佩、佩服它。

    nbsp谬之千里！关键在这个“佩”字，让我们看看到底是什么意思是会意字，从人、凡、巾，本义是系在衣带上的装饰品（佩，大带佩也。——《说文》），做为动词使用时，也多以佩戴装饰品有关（古代君子，必佩玉。——《礼记·玉藻》、佩之金玦。——《左传·闵公二年》）。联系到“圣人行之”，那么，“愚者佩之”其实就是佩戴它的意思，或者说只是将它当作一种装饰品而已。比方说我们在现实生活中经常可以看到这样的人，说起宗教、说起修行，那是一个口灿莲花啊，但是，你看看他的行为，却完全不是那么回事，甚至是背道而驰的，这就是愚者！

    nbsp再进一步往深里想，“行”字无论是做为修行或者行动讲，都明显具有一种自觉性和主动性，那么“佩”呢，做为装饰品在行动中处于什么状态？大家想一想看，我们的举手投足、或急或缓，它是不是都被动地亦步亦趋，被我们任何一个无意识的动作晃动着、摇摆着，甚至是翻滚着、扭曲着。所以，我想现在我们应该能理解这句话的意思了：天道这个东西，圣人会主动地去感悟它，并遵循它的指引主动修行自己，而愚人则是被动地、浑浑噩噩地一生被它推向生老病死、自生自灭的境地。用当代流行的话语来说，圣人是在生活，而愚人只是生存，与地位无关，与财富无关，只与一种灵性的觉悟有关。

    nbsp最后，简单说一说“圣人”、“愚者”，关于“圣人”，我们在《上古天真论》中有关专门阐述，这里不再赘述，简单来说，圣人是我们凡夫俗子在当下可能达到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但无论是圣人还是愚者，在这里应该都是一种泛指，因为，如果非要对人进行粗暴分类，至少还可以有贤人、常人介于圣人与愚者之间，所以，我觉得，这里的“圣人”可大致理解为修行的人，而愚者则是余下的其他所有人。而所谓“修行”的人呢，我是这样理解的：相信一种先验性的、非物质的存在，它才是世界的创造者与主宰，而我们每个人都是负罪而生的，我们一生所有的思想与行为，都似赴一场赶考，为的是下一次轮回开始前的那场“审判”。事实上，这种来自于天道的能量，普遍存在于我们的生命里，我们修行的关键，就在于与这种能量建立沟通机制，并通过它参悟天道，在天道的指引下约束自己、一心向善，从而提升整个人生之格局，且影响下世。

    nbsp我正开始我的修行，希望同道中人多加鞭策！

    nbsp附录：《四十二章经》第七章、恶还本身

    nbsp为使弟子明了对治恶人的方法

    nbsp佛陀以亲身经历作了解说

    nbsp曾有恶人听说佛陀仁慈

    nbsp刻意前来搞事情

    nbsp他们来到佛前肆意谩骂

    nbsp然而佛陀却默不对答

    nbsp一个巴掌拍不响

    nbsp骂了一会儿便继续不下去了

    nbsp此时，佛陀开口问道

    nbsp你们若拿礼物送给别人

    nbsp而别人并不接受

    nbsp礼物还是你们的吗？

    nbsp他们回答，当然是我们的

    nbsp佛陀又说，你们骂我，我也不接受

    nbsp咒骂之语也回到你们自己身上了

    nbsp恶行犹如响之应声，影之随形

    nbsp最终难以脱开自身

    nbsp以后千万不要再去做恶事了

    nbsp因缘因果告诉我们

    nbsp作恶之人所造的恶行

    nbsp将来因缘会遇时

    nbsp恶果还要自己承受

    nbsp所谓善有善报，恶有恶报

    nbsp不是不报，时间未到

    nbsp作恶之人也不离因果

    nbsp可谓，天作孽犹可违

    nbsp自作孽不想活了

    

    喜欢。

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