累与不累（附录：《佛遗教经》勤求出道）[2/2页]

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    为个体存在服务的自然带来的生理欲

    nbsp望，其圈动复合力的主导方向是向心的，也即为私欲，所以每个人都有私心。另一

    nbsp种，是为种群长远存在和人类与社会与万物共同存在服务的理性欲望，其力学趋向

    nbsp是向外的，也即为公欲，是人类共存思想的生发、寄存之地，也是该思想发扬光大，

    nbsp并赋于伟大理想的希望所在。作为理性的人，应当适当控制生理欲望，而不是无视

    nbsp和否认个体生存必要的自然的生理私欲，更要提倡、激发和扩大为人类长存与共存

    nbsp赋能的理性欲望。

    nbsp人活着的根本目的，就是为了子孙后代的繁荣昌盛，也即为了家族的、民族的、

    nbsp国家的、全人类的共存与长存而传宗接代、而活着，并努力创新与奋斗劳作，画上

    nbsp一个小圈，然后坚定地走向死亡。

    nbsp〇nbsp原哲学体系已经衰弱并正在走向消亡。其根源：一是哲学与自然科学彻底分

    nbsp了家，导致动力丧失。二是排斥了形象思维的高级思维方法，跌入物质与精神何为

    nbsp第一性的无谓争论及对立统一的绝对化与简单化的思维陷阱中。时代正呼唤着应对

    nbsp信息社会的大哲学出现。

    nbsp对大哲学的框架构想是：用抽象哲学（以抽象思维为特征的哲学）、形象哲学（以

    nbsp形象思维为特征的哲学）、动力学（以圈动复合力作用原理为思维特征）作为三大支

    nbsp柱，立足地球人文圈，支撑起宇宙万物运行规律的大圈。圈圈运动的基本原理体现

    nbsp的正是大哲学的核心思想，圈动思维是更透彻更全面更形象的大哲学思维方法。

    nbsp〇nbsp哲学的基本问题，不是思维与存在和精神与物质何为第一性的问题，而是探

    nbsp索物质圈圈运动的一般性原理。是把自然科学与人文社会科学重新结合，探索人类

    nbsp与同一个自然宇宙同一个人文世界的共存之道。大哲学也是强调同一性的哲学。

    nbsp建立在圈动原理之上的大哲学是人类共存思想的理论基础。

    nbsp人类共存思想是人类迈向高级智能社会（真正大同世界）的思想灯塔。

    nbsp附录：《佛遗教经》勤求出道

    nbsp佛陀在向众比丘弟子讲说完所应交待的教诫之后，最后告诉众弟子，应当知道无常的迅速，然后专注一心，勤修出离之道。要知道，一切世间动不动法，都是败坏不安无常之相。

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    nbsp佛陀在这一段经文中，劝诫弟子要发出离心，灭尽娑婆世界诸种烦恼痛苦，从而最终得到彻底的解脱。娑婆世界通常被称为苦海，众生若欲发出离心，首先应当明白什么是苦，以及如何解脱痛苦。

    nbsp苦的原因是来自我们的恶业。什么是业呢？业是来自我们身、口、意的作意行为，比如说我们的心升起贪念，瞋恨心或痴心时，我们会造作恶口，或伤人的行为，即造成恶的业力，这个恶的业力会招来苦的果报。

    nbsp知道了六道众生苦的原因后，我们就会升起出离心，因为娑婆世界里找不到永恒的快乐，以出离心来作为修学佛法的基础，最后，我们就会得到永恒的快乐。只有出离心才能让我们导向正确的修行，从而最终离苦得乐。

    

    喜欢。

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