神秘的第三者（附《金刚经》九一相无相分）[2/2页]

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    nbsp;nbsp但是按照缘起法

    nbsp动与静、来与去都是

    nbsp相依相待而有的

    nbsp静不能离动

    nbsp离动的静止不可得

    nbsp动也不离于静

    nbsp离静的动相也不可得

    nbsp来与不来，无非是依缘假合

    nbsp就通达性空离相的圣者而言

    nbsp是不会执着有“不来”的想法的

    nbsp四果阿罗汉

    nbsp第一离欲

    nbsp大阿罗汉

    nbsp佛又问须菩提

    nbsp那些已经证得

    nbsp四果阿罗汉的圣者

    nbsp他们会自认为自己已经

    nbsp得到了阿罗汉果了吗？

    nbsp须菩提回答道

    nbsp阿罗汉圣者

    nbsp不会有这样的想法

    nbsp因为根本没有一种东西

    nbsp叫做“阿罗汉”

    nbsp假使有人标榜说

    nbsp“我得到了修证阿罗汉果的方法

    nbsp那么这个人就是在

    nbsp执着有我相、人相

    nbsp众生相、寿者相

    nbsp就不是真正的阿罗汉

    nbsp须菩提进一步以自己为例

    nbsp述说其中的道理

    nbsp他说世尊您曾经说

    nbsp在诸大弟子中

    nbsp我所得的无诤三昧最为第一

    nbsp是第一离欲(离诸烦恼)的

    nbsp大阿罗汉

    nbsp可是您虽然这样说

    nbsp我却从来没有这样想过

    nbsp我是离欲的大阿罗汉

    nbsp我能得无诤三昧

    nbsp假使我这样随相计着

    nbsp自我标榜

    nbsp那您也不可能称赞

    nbsp我是一个喜好修习

    nbsp无诤三昧的人了

    nbsp正因为我不执着

    nbsp实有无诤三昧可得可修

    nbsp所以世尊才这样称赞我呢

    nbsp无四相才是真阿罗汉

    nbsp无诤三昧

    nbsp凡夫为惑业所拘缚

    nbsp流转于生死之中

    nbsp证得前三果位的圣者

    nbsp还不免随惑润业

    nbsp而有几番生死

    nbsp到了阿罗汉阶段

    nbsp惑业干枯，入于无生

    nbsp所以不再感受生死

    nbsp获得究竟的解脱

    nbsp对于获得无生的阿罗汉来说

    nbsp生灭都已不可得

    nbsp哪里还有什么

    nbsp无生可取可得呢？

    nbsp因此

    nbsp那些自以为我是阿罗汉的人

    nbsp心理上不免有我为能证、

    nbsp无生法为所证的想法

    nbsp既然我法、能所的二见不除

    nbsp就是执着有我相、人相

    nbsp众生相、寿者相的凡夫

    nbsp不能算是真正的阿罗汉

    nbsp“无诤三昧”

    nbsp无诤就是不与人争论

    nbsp三昧就是禅定

    nbsp修无诤三昧的人

    nbsp从不与人争论，喜欢禅定

    nbsp是非得失观念非常淡薄

    nbsp他们修行达到了一定的境界

    nbsp就是“离欲阿罗汉”

    

    喜欢。

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