小 狗 子 正 传（《金刚经》十二：尊重正教分）[2/2页]

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    p; nbsp“钓鱼，半个月没摸钓杆了。”

    nbsp“混帐！我说要钓条美人鱼，而且已经上钩！”

    nbsp“什么，美人鱼上钩！”

    nbsp“还不明白，打！”

    nbsp“哎哟！噢……小狗子恍然大悟，抱着水姑吻了钓一条鱼的时间。”

    nbsp到家，在小耳房里给他们订婚，由砂石厂长主持，村长、校长旁听。

    nbsp日子过得真快！

    nbsp不久，水姑实习结束，回到师范，小nbsp狗子三天没有钓鱼，捧着水姑的照片笑。

    nbsp仍旧钓他的鱼。

    nbsp这下可忙了。

    nbsp小狗子一回家，上到副县长，下到乡党委书记，凡是喜欢钓鱼的官儿都踏进他的小耳房。整天萧师傅长萧师傅短的。

    nbsp小狗子被缠得没法。

    nbsp决定成立县钓鱼协会他任会长，地址在他的小耳房。

    nbsp决定公布前夕，砂石厂厂长在小狗子房里呆了一夜。

    nbsp第二天，副县长登门索要钓鱼密诀。小狗子提出一个条件：早日批准他爹关于扩建砂石厂为建材公司的项目。副县长满口答应，小狗子亲自陪副县长到大肚河过了一天钓鱼瘾。下午副县长离去时，小狗子决定钓鱼协会会长让给副县长，自己出任副会长。

    nbsp当夜，县电台播出钓鱼协会成立的事，欢迎大家踊跃参加。

    nbsp一霎时，小狗子的小耳房挤破了门。

    nbsp首先登门的是县电台的台长，他近水楼台先得月，昨夜他亲自播的启事。

    nbsp好吧！要钓鱼经我给，你也要为我服务。

    nbsp也好！

    nbsp过了几个小时钓鱼瘾后，台长含笑而去。

    nbsp第二天中午播出一稿：《大肚河边钓鱼状元》。

    nbsp这一下，更不得了，小耳房的门真的挤破了。

    nbsp电力公司经理、县招待所所长、工商局副局长……

    nbsp一个个人物，有头有脸，好，来者不拒！

    nbsp不久，大肚村的厂子如雨后春笋般闪出。

    nbsp小狗子忙，也恨，也火。

    nbsp他妈妈的，老子钓鱼救人的专业也给人家爪哇国去了。

    nbsp这时，水姑毕业了，分到大肚中学，一开学，小狗子便与水姑宣布结婚，婚礼在大肚河举行，届时举行大肚河钓鱼节。

    nbsp其日，副县长亲自光临，并主持婚礼；电台台长，带领记者二十余人，还拍了电视记录片。

    nbsp钓鱼节举办当夜，大肚河夜市正式开张，由砂石厂厂长(这时已是建材公司经理了)剪彩。

    nbsp一切轰轰烈烈。

    nbsp一切有头有尾。

    nbsp水姑来了以后，可以帮小狗子挡住这些不属于钓鱼救人的东西了。

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    nbsp大肚河边。

    nbsp小狗子仍旧。

    nbsp钓他的鱼，救他的人。

    nbsp欲知后事，请看《小狗子后传》。

    nbsp附录：《金刚经》第十二品：尊重正教分

    nbsp第十二品浅释

    nbsp尊重正教分

    nbsp佛又对须菩提说

    nbsp能够观机随缘为他人宣说此经

    nbsp甚至只告诉了别人四句偈语

    nbsp就应该受到一切世间

    nbsp天道、人道、阿修罗道的供养

    nbsp就如同见到佛塔和庙宇一样

    nbsp要用香、花、灯、乐等

    nbsp来虔诚供养

    nbsp何况有人能够完全受持读诵本经

    nbsp当然就格外要受到

    nbsp大家的敬重和供养了

    nbsp须菩提啊

    nbsp佛为什么这样说呢？

    nbsp因为事实上这个人

    nbsp已经成就了第一稀有的无上菩提

    nbsp理应得到尊重

    nbsp就好像经典所在的地方

    nbsp就是佛所在的地方

    nbsp同样就应该有尊重

    nbsp佛的弟子们在那里悉心护持

    nbsp佛为法本

    nbsp法从佛出

    nbsp或许有人会怀疑

    nbsp佛有大慈悲、大智慧

    nbsp所以佛弟子为他建塔，供养舍利

    nbsp表示尊敬与不忘佛恩

    nbsp般若法门所在的地方

    nbsp与受持读诵的人

    nbsp为什么要像塔庙一样的供养？

    nbsp因为佛在世时

    nbsp佛法僧三宝中以佛宝为主

    nbsp“佛为法本”、“法从佛出”

    nbsp有佛而后有法

    nbsp而后有依法修行的僧伽

    nbsp佛涅盘后

    nbsp声闻佛教时代

    nbsp三宝以僧伽为中心

    nbsp有僧即有法

    nbsp即法身慧命常在

    nbsp有僧而后有各处塔庙的建立

    nbsp但到了大乘佛教时代

    nbsp三宝开始以正法为中心

    nbsp有法宝存在

    nbsp即等于有佛宝和僧宝存在

    nbsp般若是法宝的核心

    nbsp所以要像供养佛塔庙一样

    nbsp地恭敬供养

    nbsp六道轮回

    nbsp生死流转

    nbsp阿修罗是佛教所说的

    nbsp六道轮回中的一种

    nbsp佛教认为世俗的世界

    nbsp是由六种众生组成的

    nbsp众生就是在这六道中

    nbsp不断的流转轮回

    nbsp六道分别是：天道、人道

    nbsp阿修罗道、地狱道

    nbsp饿鬼道、畜生道

    nbsp六道的前三道称为三乐趣

    nbsp后三道称为三恶趣

    nbsp1、天道：天道众生生活得自由自在，长寿而没有烦恼，是六道之首。但是他们迷恋于世俗享乐，当业力耗尽他们的福报后，就会堕落到其他五道中去。

    nbsp2、人道：人道众生的受生方式是胎生，在人的一生当中要受到许多痛苦。

    nbsp3、阿修罗道：此道中的众生福报极大，寿命很长，与天界众生差别不大，所以又被称为“非天”。但是由于忌妒心重而好战，在与天界开战时，阿修罗往往战败而受到极大的痛苦。

    nbsp4、地狱道：在六道之中，地狱道众生所受之苦最为可怕。地狱道又可细分为八大寒地狱、八大热地狱、近边地狱和孤独地狱四大部分。

    nbsp5、饿鬼道：在饿鬼道的众生没有食物和饮料，一般都是大肚子和小脑袋的形象。吃食物时，喉咙会有烧灼的感觉。饿鬼所受的苦比六道里的畜生道众生更大，但是其智力足以了解佛法，不像畜生般愚蠢。

    nbsp6、畜生道：六道里的畜生道众生散居于天上、地面、地底及水中，畜生们大都愚蠢而且缺乏精密的思考能力，所以它们不可能积累善业。此外，畜生还要忍受寒热和饥渴，在自然界中互相残杀。

    

    喜欢。

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