禅师和小偷（附《金刚经》二十离色离相分）[2/2页]

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    愚人则是被动地、浑浑噩噩地一生被它推向生老病死、自生自灭的境地。用当代流行的话语来说，圣人是在生活，而愚人只是生存，与地位无关，与财富无关，只与一种灵性的觉悟有关。

    nbsp最后，简单说一说“圣人”、“愚者”，关于“圣人”，我们在《上古天真论》中有关专门阐述，这里不再赘述，简单来说，圣人是我们凡夫俗子在当下可能达到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但无论是圣人还是愚者，在这里应该都是一种泛指，因为，如果非要对人进行粗暴分类，至少还可以有贤人、常人介于圣人与愚者之间，所以，我觉得，这里的“圣人”可大致理解为修行的人，而愚者则是余下的其他所有人。而所谓“修行”的人呢，我是这样理解的：相信一种先验性的、非物质的存在，它才是世界的创造者与主宰，而我们每个人都是负罪而生的，我们一生所有的思想与行为，都似赴一场赶考，为的是下一次轮回开始前的那场“审判”。事实上，这种来自于天道的能量，普遍存在于我们的生命里，我们修行的关键，就在于与这种能量建立沟通机制，并通过它参悟天道，在天道的指引下约束自己、一心向善，从而提升整个人生之格局，且影响下世。

    nbsp附录：《金刚经》第二十品：离色离相分

    nbsp第二十品浅释

    nbsp离色离相分

    nbsp佛问须菩提

    nbsp众生能否从如来具足圆满的

    nbsp色身和形相

    nbsp（三十二相、八十种好）

    nbsp看见如来的本来面目？

    nbsp须菩提回答说

    nbsp不可能！

    nbsp因为当如来说具足身相的时候

    nbsp是从缘起假名

    nbsp而毕竟无自性的角度说的

    nbsp这个表述只是让我们头脑中

    nbsp有一个影像

    nbsp从中根本无法找到

    nbsp一个实实在在的色身和形相

    nbsp所以如来说诸相具足

    nbsp即非诸相具足

    nbsp是名诸相具足

    

    喜欢。

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