醉 鸡 旅 行 记（附金刚经》二十六法身非相分）[2/2页]

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    来自于国外的案

    nbsp例——

    nbsp一个在幼时无意将妹妹撞落水塘致命的家伙，一生惧水，甚至，害怕一切流体的物

    nbsp质。医生们在第一百二十三次失败之后，决定对其实施“死亡疗法”。他们协力将那家

    nbsp伙丢入一个泳池中，奇迹就这样发生了。那家伙翻腾扑打着高呼救命，而当他终于从泳

    nbsp池里爬上来时，他的心理顽疾不治而愈。后来，据说还成为了一个冬泳爱好者。他爱上

    nbsp了游泳，爱上了水。

    nbsp对，死亡疗法。置之死地而后生！看到这个案例时，邵姗兴奋地在我毛茸茸的大腿

    nbsp上狠拍了一下。

    nbsp非要用死亡疗法吗？我当时傻愣愣地问。完全忽略了她对我这个亲昵举动背后的含

    nbsp义，我只为听到“死亡”这两个字而担忧自己的病情。

    nbsp对，我将因此成为中国心理学界第一个成功使用“死亡疗法”的人！说完，邵姗看

    nbsp了看我。当然，你的顽疾也一定会因此痊愈的。她飞快地在我的脸上留下一个热吻。好吧。当时，我一阵眩晕。还好，没有随即进入睡眠。我想，我是挺过了第一次的

    nbsp死亡疗法了。

    nbsp这以后的治疗都改在了室外进行。我们漫步在百桥市的所有马路街道，特别是那些

    nbsp个连续下坡和急弯路段，是我们最常驻足的地方。我们盼着其他行人的出现，我们盼着

    nbsp一辆高速驶来的汽车……

    nbsp渐渐地，我们开始共用一把小伞。我是说，我们已经是一对真正的恋人了。在洞悉

    nbsp了我所有的秘密之后，邵姗不可救药地爱上了我。而我，当然得努力控制着自己的感情，

    nbsp我可不想近在咫尺的爱情、婚姻再次远离。

    nbsp因为缺乏运气，死亡疗法一直没有获得成功，而我，则再一次昏迷。这一次，是在

    nbsp邵姗的那张小床上，在她浓情蜜意的怀抱里。在进入她之前，我首先进入了二十四小时

    nbsp的睡眠。

    nbsp醒来后，我发现邵姗一脸愁苦。她把自己裹得严严实实密不透风，她迟疑了一会，

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    nbsp这才握紧我的手，我想好了，老是这么守株待兔不是办法。实在不行，我们可以制造一

    nbsp起死亡！为了你，也为了我。她坚定地点了点头，说到底，还是为了我。最后她说。

    nbsp说干就干，我们几乎变卖了一切，拿出两个人的所有积蓄。就这样，我们拥有了一

    nbsp辆奇瑞nbspQQ，它是我们最重要的治疗器械。

    nbsp一开始，我们并没有希望那是真正意义上的死亡。邵姗处心积虑地买回了大量红药

    nbsp水、市场里处理的牛羊肉。她将红药水和一堆乱七八糟的液体调制成糖浆的粘稠状，然

    nbsp后，细心地装入一个个小塑料袋里。首先将这些塑料袋塞入牛羊肉里，最后，是将横七

    nbsp竖八的牛羊肉扎绑在一个塑胶人模上。在百桥市的郊区道路上，我们一共进行了三次这

    nbsp样的撞击：我抱着那个油腻腻的、没有温度的塑胶人模，行走在马路上，就像十五岁时

    nbsp的那次放学回家。邵姗恶狠狠地踩下油门，奇瑞nbspQQnbsp呼啸着向着我身边冲来。擦身而过

    nbsp的一霎那，我抛出那个该死的人模，然后，仿佛时光倒流、一切重现……

    nbsp但是不，就连邵姗也不得不承认，这太假了，对我没有丝毫的帮助。

    nbsp好几个晚上，我们衣冠楚楚地躺在床上，我们共同思考新的治疗方案。所以说，最

    nbsp后的那个决定，其实是我们俩共同做出的。

    nbsp我们耐心地等待雨季。

    nbsp在这段等待的日子里，我们将一切都已盘算好了。比如说雨水，这会是惟一与当天的场景不符的东西，但是，它却会带走许多我们不愿为人所知的细节，我们需要这个。

    nbsp邵姗反反复复地强调着大学教授教给他们的一句话：心理治疗，就是一个无以复加的精

    nbsp细过程，容不得半点错误与遗漏。说得没错，我们就是这样去做的——

    nbsp滂沱大雨中，我踯躅在空无一人的城市远郊。

    nbsp一个小时过去了，接着是第二个小时。可我并不在乎等待，呆在奇瑞nbspQQnbsp里的邵姗

    nbsp同样如此。

    nbsp终于，我等来了一辆自行车。我成功地拦下了他，并很快取得信任，他开始钻进我

    nbsp的伞下，耐心地对着湿漉漉的地图向我指明道路。我的手指，就那么轻轻地、轻轻地揿

    nbsp下了手机上那个等待已久的按钮。

    nbsp一公里外，邵姗飞驰而来。

    nbsp当天晚上，就在那间出租屋内，在那张舒适温软的小床上，我们赤裸相对，我们深

    nbsp情拥抱。

    nbsp附录：金刚经》第二十六品：法身非相分

    nbsp第二十六品浅释

    nbsp法身非相分

    nbsp本经第十三品

    nbsp佛陀曾经问须菩提

    nbsp能不能通过

    nbsp三十二相来认识如来？

    nbsp须菩提的回答是

    nbsp“不能以三十二相见如来”

    nbsp因为如来说三十二相

    nbsp即是非相，是名三十二相

    nbsp可是到了这一品

    nbsp须菩提却回答说

    nbsp“如是如是，以三十二相观如来”

    nbsp看似前后矛盾了

    nbsp事实上这是两种语境下的回答

    nbsp前面第十三品的回答语境

    nbsp是站在众生的角度看佛的化身

    nbsp佛为众生示现三十二相

    nbsp是为了引导众生转迷成悟

    nbsp为了去除众生心头

    nbsp对佛的化身的执着

    nbsp所以须菩提回答说

    nbsp“不可以三十二相见如来”

    nbsp如何见如来

    nbsp观如来法性身

    nbsp经历了十三品到二十六品的铺垫

    nbsp须菩提认为众生的悟性

    nbsp上升到了一个较高的层次

    nbsp所以他的回答

    nbsp就着眼于佛的法身而言

    nbsp认为可以用

    nbsp三十二相来观如来法性身

    nbsp佛没有直接否定须菩提的回答

    nbsp只是提出了一个假设

    nbsp倘若可以通过

    nbsp三十二相来证见如来

    nbsp那么转轮圣王也具有三十二相

    nbsp那他也就是如来了

    nbsp不能见如来

    nbsp不可见如来

    nbsp须菩提闻佛所说

    nbsp立刻有所领悟

    nbsp对佛说道

    nbsp“佛啊，听了您的话我明白了

    nbsp众生不应该通过

    nbsp三十二相来证见如来”

    nbsp具体理由

    nbsp则是由佛用四句偈语进行了解答

    nbsp“若以色见我，以音声求我

    nbsp是人行邪道，不能见如来”

    nbsp意思是说倘若有人想通过

    nbsp三十二相八十种

    nbsp好的色相见我（如来）

    nbsp或是想通过

    nbsp六十种美妙梵音来求我

    nbsp那么这个人就走入了邪道

    nbsp最终必然无法证见如来

    

    喜欢。

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