丝帕·瓜子壳（附录：《宝积经》24）[2/2页]

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    p;   nbsp而伊媚没有反抗的迹象。

    nbsp吕歌夺门而出，泪洒一地。

    nbsp一股无名仇恨升上，你陈喜银勾走我的女友，别怪我吕歌不仁不义，我也要占你的女友。

    nbsp吕歌当夜找到陈喜银的女友孙聘婷，把真相告诉了她，那知一眼便被孙聘婷优雅和妩媚吸引住

    nbsp了。

    nbsp经过一番必要的故事情节，由于误会而重新选择的两对人儿却恩爱有加。

    nbsp大学生的选择也够令人眼花的。

    nbsp三、错爱

    nbsp二十年后。

    nbsp吕歌成了图书馆馆长。吕歌的妻子孙娉婷成了越剧演员。二人有了一个可爱的女儿吕佩。

    nbsp陈喜银则成了旅行社的曾经理。陈喜银的妻子伊媚当上了护士长。也不知什么原因，二人没有

    nbsp生育。也许是男女双方有病，也许是其中那一方有病。但二人谁也没有指责谁。后来伊媚从乡

    nbsp下的远房亲戚那里领养了一个缺唇儿子，出巨资动了手术，补上了缺唇，也看不出来什么，于

    nbsp是给儿子取名陈无缺。陈无缺不喜言语，自小爱鼓捣无线电，长大开了一家电器修理店，生意

    nbsp红火。

    nbsp吕佩大学毕业后，进旅行社当了一名导游，她的上司便是陈喜银。

    nbsp也许是天生有缘，也许是上帝开错了玩笑。

    nbsp自从吕佩进入旅行社第一天起，陈喜银便觉得她身上似乎有一个他熟悉人的影子，但他没想到

    nbsp吕佩会是孙聘婷的女儿。

    nbsp因为那次误会，陈喜银、伊媚夫妻二个再也没有同吕歌、孙娉婷夫妻联系过。

    nbsp吕佩出色的业务能力引起了陈喜银的注意，六个月之后，吕佩被提拔为业务经理，同陈喜银的

    nbsp接触多了起来。

    nbsp男女之间发生了什么纠缠，只有当事人双方最清楚！

    nbsp当吕佩把爱上自己上司的消息告诉孙娉婷时，这个演了大半生越剧戏的出色赏这时才真正理解

    nbsp了什么叫戏如人生，人生如戏！

    nbsp凭感觉，孙聘婷知道事情不简单了。她通过关系找人验了自己以及吕歌、吕佩的血，得出一个

    nbsp惊人结果：吕佩同吕歌毫无血缘关系，而吕佩其实是陈喜银的女儿，这其中的曲折她太清楚了

    nbsp！

    nbsp孙聘婷给吕歌、吕佩、陈喜银各写了一封信，告诉了事实的真相，然后学她常演戏中的动作，

    nbsp一条白布带，自杀了。

    nbsp吕歌大哭，不知东西。

    nbsp吕佩得知真相，二话没说，出家为尼了。

    nbsp陈喜银得知自己竟同亲生女儿有那种关系之后，大笑三声，纵身跳下了悬岩，这时他正带一个

    nbsp旅游团在饱览绝妙好景。

    nbsp二条命，一个出家，二个好端端的家庭走向了解体。

    nbsp陈无缺什么也没说，关掉电器修理店，坐上了陈喜银旅行社的那把总经理交椅，生意也居然还

    nbsp好！

    nbsp四、落幕

    nbsp一天。

    nbsp两个老人在公园相遇了。

    nbsp男的是吕歌，女的是伊媚。

    nbsp一通倾叙之后，才知当年的误会。

    nbsp当伊媚看到吕歌保留了四十年的丝帕和瓜子壳之后，才知孙娉婷当年说戏如人生人生如戏的确

    nbsp不错。

    nbsp于是伊媚从从容容地和吕歌再次走进了结婚礼堂。

    nbsp也许人生本是一出戏。

    nbsp附录：《宝积经》24

    nbsp第二十四期

    nbsp图片

    nbsp《宝积经》讲记24

    nbsp【宝积经nbsp|nbsp经文】

    nbsp迦叶，譬如两木相磨，便有火生，还烧是木；如是，迦叶，真实观故生圣智慧，圣智生已还烧实观。

    nbsp一般以为，两块木头加起来总是会超过一块木头的数量。其实，当我们用两块木头相互磨擦，时间久了会发热并发生燃烧，最终两块木头都被烧毁了。

    nbsp这就好像我们用“真实观”去分析一切法，一切法归于空性，这个过程促进了我们生起解脱的圣智。可是当解脱的圣智生起后，不但所观的一切境相寂灭，就连当初能观的真实观也不复存在了。

    nbsp以分别观，息分别执，是大善巧、妙方便，只有这样才能真正使得境空心寂，如如无分别智现前。

    nbsp【宝积经nbsp|nbsp经文】

    nbsp譬如燃灯，一切黑闇皆自无有，无所从来，去无所至，非东方来，去亦不至南西北方、四维、上、下，不从彼来，去亦不至，而此灯明无有是念‘我能灭闇，但因灯明法自无闇，明闇俱空，无作无取；如是，迦叶，实智慧生，无智便灭，智与无智二相俱空，无作无取。

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    nbsp晚上天黑，我们总是要开灯照明，在开灯的时候我们注意到，只要灯一亮，一切黑暗自然消失。也说不上光明从哪里来、黑暗往哪里去。这光既不是从东方来，这黑暗也并不往南、北、西方和东南、东北、西南、西北、上方、下方等等所谓的四维上下去。它既不从那些地方来，也并不往那些地方去。

    nbsp就电灯本身而言，它自己从来没有想过：“我能够消灭黑暗”。从本性上说，光明与黑暗两者都是本性空寂的，没有谁影响谁的问题，光明现起，黑暗自然消除，并不是光明本身能够决定是否要消除黑暗，而是本来具备这种功能。

    nbsp同样的道理，真实智慧生起，无明迷惑消失，并不等于说有什么无明之类的实在的东西被消灭，而是因为无明与智慧本来就是一体两面的相对存在，本性空寂，无取无作，既没有智慧可以执取，也没有无明可以破除。

    nbsp【宝积经nbsp|nbsp经文】

    nbsp“迦叶，譬如千岁冥室未曾见明，若燃灯时。于意云何？闇宁有念‘我久住此不欲去耶？”

    nbsp“不也，世尊。”

    nbsp“若燃灯时是闇无力，而不欲去必当磨灭；如是，迦叶，百千万劫久习结业，以一实观即皆消灭。其灯明者，圣智慧是；其黑闇者，诸结业是。”

    nbsp佛陀问大迦叶：假如有一个千年不见天日的暗室，里面一点光线都没有，一旦我们进去点亮了灯，你认为会是什么样子呢？难道那黑暗会说：我要久住这里不愿离去吗？

    nbsp大迦叶回答说：不会啊！世尊，如果灯点亮了之后，黑暗无力抗拒而不愿自动离去的话，一定会被光明所摧毁的。

    nbsp佛陀接着说：同样的道理，众生在百千万劫中积累起来的烦恼习气，只要加以真实观照，马上就会消灭无遗了。这里所说的灯明，就相当于圣人的智慧；黑暗，就相当于众生内心的种种烦恼和业力。

    nbsp在前文阐述菩萨修广大正行时，佛陀曾经用十九种譬喻，来显示菩萨的功德。这里，刚刚说过菩萨修习般若中观，具备我空、法空的智慧，接下来，佛陀也用十一种譬喻，对菩萨的殊胜功德进行了赞叹。

    

    喜欢。

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